ネット詩投稿掲示板界隈で過ごしてきた現在までの10年間の始まりは47歳だったわけで、
はっきり云って人生の消化試合に過ぎない。
しかし触れ合ってきた彼彼女たちは人生の真っ只中にある。
10年前に16歳だった彼彼女たちは26歳になっているし
皆から嫌われていた尖り者たちは40歳を超えた。



「ここは危険極まりない場所で、酔っ払いやマリファナ吸いが海外から参加していたりするから絶対に近寄るな」
そう警告すればするほどにかしこき16歳の彼彼女たちは金網の隙間から入り込んできた。

　

 「ルールマナーがないと自分を守れないダサい大人」と笑っていた。
共同体のプリンシプルを示そうとする大人へは対等に議論を挑んだ。
消化試合をやりこなすに過ぎなかったおぢさんの私はなぜか彼彼女たちからは好まれた。共感があった。
ルールマナーを守ろうとする大人たちから
類似の省かれ方をされていた気がする。
 言うまでもなく、
ルールマナーがあろうとなかろうと
ルールマナーを守ろうとする大人は正しい。
ダサいと笑う私達は「大人になれない子供」なのだ。
そういう彼彼女たちはもういない。
いなくなるよね。
そういう子たちってちゃんと姿を消す。
10年を経た今、もう一回あの子たちに餌を撒いておびき寄せてやることを企てている。
  大人たちの「正しい」が真実ではないよと
詩で教えてやりなさい。
ぎゃふんと言わせてやろうか。


　最近、様々な人らがやってきて花緒氏について訊ねてくることが多い。その度に私なりに知っていることや花緒氏の印象を語る。ふと気がつくと、いつのまにやら花緒氏を絶賛していることに気がついた。

　宮沢賢治が示した世界裁判長。
「世界裁判長のような超人格者としてコミュニティをつくり成立させてくれ」と私は次世代の諸氏に理想を語ったりしている。ところがである。よくよく考えてみれば花緒氏が世界裁判長をやっていることに気がついた。この場所にはルールマナーブックはないのである。花緒氏の裁量ですべてやっている。その在り方はねねむである。世界裁判長であるわけで大いに不本意である。私は花緒が大嫌いであり、存在もなにもかも、クリエイティブライティングスペースのあり方も提示する「ニューカルチャー」も大嫌いである。花緒ははたして世界裁判長か？絶対にちがう。いや、世界裁判長に限りなく近いが何かが違う。致命的な何かが致命的に不足している。

　中学校におけるヒエラルキーにたとえれば彼は一軍生徒、いや一軍生徒どころか生徒会長。規律を示し皆から慕われるキラキラ。一方で私は教室の片隅の仄暗いぼっちの、そのたったひとりで握りこぶしをする三軍生徒にもなれない者たちとぼそぼそとしている。負けたのだろう。私は負けたのだ。大人になれなかった子供。そうであるならば、そうだ負けたふりをしてやれ。

　今夜はトレーニングの後の栄養補給。
　ドライカレーのバターライスに、赤身の牛肉ソテー。トマトは八女産はなひめ、湯剥きにしていただきました。

　さて、関東では夏日で毎日暑いとか。
　今年の北海道はいつまでも寒くて、数日前に雪が降りました。
　単語の節句で『べこ餅』木の葉の形をした茶色と白の餅、何らかの粉を練ったもの/すあまに近いもっちり感のある郷土料理を食べる習慣があるんだけど、こどもの日って･･････女子も男子もこども、大雑把じゃね？　女子は春の弥生にひな祭りで健やかに育つようにお祝い。桃の節句でやたらピンク、特別感があるのに対して、こどもの日/男子感満載というものが欠けていた私の実家は女帝。
　末っ子長男の私が特別扱いなどされる筈もない女だらけの家庭環境では、小さな飾車のついた鯉のぼりを背伸びして空に向け、振ってはためかせる私の幼気な姿を忌々しく眺める獄卒に相応しい姉様たちは、反べこ餅のかしわ餅過激派。みそ餡こし餡の好き嫌いで喧嘩が始まる。当然だが、きのこたけのこ戦争で物が飛んでくるのは日常茶飯事。
　上から、
　負けず嫌いの美女ヤンキー
　おっとり爆ボディのふんわり美少女
　天上天下唯我独尊が極まる総天然の色女
　三人三様というけれど、染色体どうかしてる御三方（本人たちはキャッツアイのような三姉妹だと言い張っているけど冗談じゃない）今でも立派にそのスタイルを変えず、健全に生きてるから世の男は余程賢くめぐり合わせって上手くできているものだと感心に至る。

　まぁそんな身の上話がしたいのではなく、今日のテーマは「情報の正確さ」について。

　あるポストの内容
　抜粋しますと「知ってはいる」だけで実践が伴わない場合、実体験を語れる人の話の方が、その分野での正確性は高い。
　これに続き、ネット上では経験に基づかない情報がそのまま受け取られてしまう場面もあり、解像度の差を感じることがある。というポストを見て、私は実際に経験したある感覚を心に滲ませた。

　私の引用は、こうだ。
　
　経験に基づかない情報
　→追体験ばかりで実際の体験や経験に基づくものではない「読む知識」を参考に筆を進める作家も、いよいよ怪しい。かつ自分の理想や意見を語らう心の内容が作品に込められていると物語が見えなくなるので、メッセージ性に変えて作家自身は控えめでいてほしいと願ってる。

　これに関する話をふたつ、今から話します。

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　①ある新聞を買わなくなった理由

　最初に言っておきますが、これは政治色の強い話ではありません。
　ただ、現状にある事実の一部を書き出していきます。ご了承ください。

　北海道は「赤い大地」と呼ばれる、皆さまご存じあの党が昔っから根付いてる土地柄。
　赤旗は馴染みのあるワードで、財界さっぽろ"タブーに挑戦"ここら辺もカジュアルで、選挙になると北海道の地図は真っ赤になる･･････ですよね･･････それでもいいけど、新聞という読み物あくまでも文章になると、その読みにくさは明確。という私の経験談。

　10年以上前、北海道新聞を１年だけ購入した。
　新聞は管轄の営業所・個人店が販売しており、従業員が深夜帯に出勤してから作業・配達の流れで朝刊が渡る。
　しかし営業所が閉店、配達できる区域に他の営業所がないため新たに購入を考えた結果「情報量の多さ」から北海道新聞を選びました。当時はテレビが生活の主力だったので裏面のテレビ欄が重要。デパートの催事、映画館の上映、雑誌や本の特集、応募された詩や川柳などが掲載されているのも大変に魅力的でした。
　
　ただ、道新を読むといつも違和感がある。

　新聞は出来事を知るためのツールで、流し読みの対象。文字を読み慣れている私にとって、よくよく考えながら一言一句、読み落とさずに拾い上げて自分なりに考えを以て結果を出すのは読書の役目であり新聞は情報を読み流すもの。何があったのかだけを知りたいんです。それがどうでしょう。記者の見識が文章に見える。こういう文章を読み続けてあたかもそれが事実だと思い込めば、情報操作されたことになります。記者の取材も見識も全て実際の経験で、そこから書き手として取り組むにあたり、報道の公平性があって欲しいと思う。
　例えば事実をまげない。
　内容により、多角的視点から論点を明らかにするべきで、これは民間放送において守られる事項とされているのに対して、毎度毎度、記者の激アツな見識が表れる。とどめに記者のフルネーム。いい加減にしろよと北海道新聞に名指しでクレームを入れたとて「貴重なご意見をいただき、ありがとうございました。」また繰り返される日々にピリオドを打つと今度は販売所と揉める。
　昔の販売場は契約時に何かしらプレゼントをくれる。
　それは会社負担なのかも知れないけど、当時で、１年という安定した契約が取れる客でなおかつ集金は現金払い/釣銭無しは大変珍しいケースなのでやめないで欲しいと頭を下げられた。販売所と配達員には何の不手際も不満もないのに、新聞の内容だけで判断されるのは不服だと。それから電話が数回、また自宅に来て玄関先でのご意見。それでも道新は続けられない意向を示すと、販売所まで話をつけに来いと言われたところで相談所を通して解決に至る。
　新聞を買っただけで、ここまでトラブルになるのは北海道新聞の一社だけ。
　売買の関係において消費者が痛み分けなんかする筋合いはありません。

　そんな道新、過去に記者が逮捕されました。

　詳細は検索すると出てきますので興味のある方だけ、どうぞ。
　巨大な組織のために犠牲になる個人の姿という言葉が、私には印象的でした。

　Xのような場所では、文章の読みにくさが起こるとそれは「読み手の力不足」とする書き手・作家の意見がアホほど湧いて出てくるけど、読み書きにおける解像度の差は大概、書いてる側は話の全容がわかる前提知識があり、読者はその真意に辿り着けないことがよくある。そこを埋められなかった事実を書き手が手放すから決着がつきにくい。
　加えて、想像力が「足りない」言語化できない「頭の悪さ」の指摘と揚げ足取りの末に「無能と話すだけ時間の無駄。もういいです。さようなら」ブロックした後も思考が止まらず吠え続け、答え合わせを求め、共感を呼び込んでは自分を正当化する。それまで至らずとも、話の手放し方が、例えば言論の自由による自分の思想であったり、他者の意見は認めない風情であると「ああ、この人は自分のやることに責任が持てない類か」と判断する材料になります。

　私は正義感が強い方ではないけど、リアライズな視点の持ち主。これを踏まえて、次。
　

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　②「自分」が要らない覚悟

　一概に文章といっても、本はジャンルで決まり事が違う。
　それぞれにルールや攻略法があるから、ここでいう文章は小説・物語のことで、他ジャンルとの撹拌・話の調合はしないこと。純粋に文章を読む目をもつことで誤解は生じない筈です。約束はできないけど、続けます。

　いつだったか、五大文芸誌の受賞で審査員になった作家が残した言葉。

　小説には書き方があり、基本的な文書ルールや高度なテクニックはもちろん、審査員は何を見ているのかという話で「作家の存在を文章に見せない」作家の差別と偏見がなるべく含まれない小説が求められるというメッセージに打たれた。
　物語であること。それは虚構の中にしか存在しないものを書き出す行為でもある。
　創作界隈でよく目にするファンタジー論争もここにあって、皆さんとても設定を大切にしながら書いています。現実的に説明がつかないことを曖昧にする人、できない人、論じて勝ちたい人など様々ですが先に申しました『解像度の差』がここで明確に現れる。
　ネットに親しみを以て生活をしている、実際の経験は無いけれどネットで情報収集をしたり、本を読んで追体験することに慣れている人が書いた小説を読む場合、書き手目線ではなく読者として読むことに努める。失念したらそれはそれで、作家に何が悪かったのかは言わないようにしています。それは感想ではなく、私自身に起きた"失意の念"だから。要らないでしょう、そんなもの。
　頑張って書いたのにさ。
　プロット作って、調べものしながらここぞという語彙を決まり格好よく置いてみたりしてさ。
　伏線やトリックに読者は気が付くだろうか、手品みたいに読者の驚く顔がみたい。
　物語を通してメッセージを伝えたい。突き詰めて、苦悩して、情熱と途方もない時間を賭して物語は書き上がるんだよ。書いてる途中の人だっている。
　誰かのなかにあって見えないもの、それを無視して、あまり失礼なことは言わない方がいいと相手を尊重する心はあって当然だが、しかし。
　
　経験に基づかない情報
　→追体験ばかりで実際の体験や経験に基づくものではない「読む知識」を参考に筆を進める作家も、いよいよ怪しい。かつ自分の理想や意見を語らう心の内容が作品に込められていると物語が見えなくなるので、メッセージ性に変えて作家自身は控えめでいてほしいと願ってる。

　なまらしょっぱいことを引用した次第。
　
　具体的に言った方が、おわかりいただけるだろうか。

　・物語に何視点かわからない、書き手の意見や見解が紛れ込む/客観性の無さ
　・自分語りで終わりなく繰り返されるメロディーが徐々に小さくなる昭和のヒットソング的な結末/迷惑行為
　・ほぼ作家の空想/「知っている」ほのめかす属性の可能性
　・性的な表現が低俗/女性は感じると失禁する、感じやすく男性に乱暴にされても悦んで受け入れる、やたら主人公の男性がモテる（母性欲求）
　・会話で進行する

　最近気が付いてしまった自分の残念ポイントを追加するとしたら、戦闘シーンでやたらと会話するのって、あれアニメとか漫画の影響ですよね。
　生物学的にオタクが無理。という悲しい性分がある私にとって、世のオタク共は崇高すぎて手に負えない。
　メタ認知が低いのも散見される。

　メタ認知は、自己分析がどのくらいできているか

　高い人：客観性で、行動をする前に具体的に考え、適切な行動ができる。設定や目標に向けて達成できる。
　低い人：感情的で、自分を俯瞰できない。安定性がなく明確な指針のない行動で信用を損ねても修正できず、思い込みが強いのが特徴。

　思考力
　判断力
　表現力

　そして感情の安定が文章を書く上で、重要性をもつ。
　性的な表現が低俗というのも、セックスの前後に恋愛/交際・結婚/妊娠と出産があることに一切触れず性行為だけに焦点をあてた小説は「それだけ」の価値観しかない。そこに何かしらの要素を含めてジャンルを細分化した結果、脳が壊れる・インターネットポルノ依存症という過剰摂取による弊害に気が付かない始末。それを「自分のやりたい表現方法」として実行することの危うさは何度でも指摘したい所存。もっと真面目に性的搾取を考えて、セックスという現場に直面したらいい。

　そこにある概念は、差別は、あなただけのもの。
　あなたが居ない世界に
　いずる筆の過ちなど、どこにもない。
　自分さえよければいい
　楽しければいい
　その殻を破って抜け落ちた自分をちゃんとしまって、小説を書くと、あなたが目指す「読まれる作品」に届くのかも知れません。
　
　────まぁ、取り留めもない話になりましたが。
　解像度の高さ/純度と硬質が確かな小説が読みたい私にとって、大切にしたいものを並べてみました。
　今回のポストの内容について、取り上げることがNGとされた場合、削除します。
　それまでのご歓談を･･････何卒よろしくお願い申し上げます。

　コミュニティとは何か。

　ひとつの答えを出すとすれば、「共通の実践を持つ集団」ということになる。文藝において言えば、何かを書き、読み、差し出す——その反復の中で人は引き寄せられ、場が生まれる。価値観は最初から共有されているのではなく、実践を通じて少しずつ輪郭を持ち始める。観念が人を集めるのではなく、行為が先にある。

　

　では、そのコミュニティが存続するための条件は何か。
　逆説的に聞こえるかもしれないが、「その実践の範囲で揺らぎを持つこと」だと考える。硬直した均一性は外部の変化に対応できず、やがて崩壊する。一方、揺らぎが大きすぎれば共通の基盤を失い、集団は散逸する。生きたコミュニティとは、その振れ幅を内側から吸収できる場のことだ。

　

　ここで思想的な補助線として老荘を引きたい。
　「道可道、非常道」——言語化できる道は、永続する道ではない。明文化されたルールとはまさに「可道」であり、それに依存した瞬間、場の本質からは遠ざかっていく。ルールは逐一言語化を要求し、解釈を生み、対立を呼ぶ。穴を塞ぐたびに新たな穴が開く。

　老荘が示す「無為而治」——介入せずして治まる——は、ユートピア的な理想論ではなく、場の重力への信頼である。実践を共にする集団には、明文化しなくても「ここではこうある」という引力が自然に働く。逸脱はルール違反として裁かれるのではなく、重力の相互作用の結果として、自然にその系との距離が変わっていくプロセスにすぎない。系に留まるか、あるいは遠ざかるかは、善悪の判断ではなく、実践への共鳴の度合いによって決まる。

　

　この重力の比喩を押し進めると、コミュニティの姿はひとつの軌道系として見えてくる。
　文藝という実践が、恒星として中心にある。その重力圏の周りを、書き手たちが惑星のように周回している。軌道の大きさも形も速度もそれぞれ異なる——それが多様性だ。しかし全員が同じ重力に捉えられている。誰も命令されてはいない。引力があるだけで、軌道は自然に生まれる。

　楕円軌道の離心率が「揺らぎ」に相当する。恒星に近づいたり遠ざかったりしながら、それでも系の外には出ない。コミュニティからの逸脱とは、いわば第二宇宙速度を超えて系を脱することだ。それは集団への反逆ではなく、その場の中心にある実践への関心が、系を維持する引力を上回ったという状態を指す。

　

　惑星同士もまた、互いに引力を持つ。書き手が読み手になり、触発し合い、軌道を微妙に変化させていく。それがコミュニティの発展性だ。そして恒星自身も、惑星の質量にわずかに揺れる。場は運営者だけが育てるのではなく、実践する者全員によって育てられる。

　

　そして、系のさらに外縁には、彗星のような存在もいる。
　長い周期でふらりと戻ってきては場に波紋を起こす者もいれば、一度だけ強烈に接触して去っていく者もいる。彼らは恒星の重力圏に捉えられているわけではなく、ただその軌道がそうであるだけだ。近づく理由も、離れる理由も、本人の内側で明確に言語化されているとは限らない。
　しかし、その接触はときに惑星の軌道を揺らし、恒星の位置をわずかに震わせる。外縁からの揺らぎを吸収できる柔らかさこそが、コミュニティの生命力である。

　

　一点、誠実に認めておくべき逆説がある。
　「設計されていない場」は、しかし設計されなければ生まれない。老子が無為を説いたとき、それはすでに有為の行為だった。後世の人間がその言葉を経典にし、注釈をつけ、宗派に分かれていったことを思えば、概念を打ち出すこと自体の危うさは自覚的でなければならない。

　

　最後に、この矛盾は解消できない。ただ、解消しないままに保持することが、おそらく誠実な態度だ。概念を手渡しながら、その概念に縛られるなと言い続けること——それが、明文化されないルールの、唯一可能な形なのかもしれない。



​【補講：ロシュ限界と侵襲的接近について】

　系内における「衝突」について補足しておきたい。

　天体物理学には「ロシュ限界」という言葉がある。ある天体が他天体近づきすぎた際、互いの及ぼす潮汐力によって、その天体自身の重力（自己をまとめようとする力）が耐えきれなくなり、崩壊し始める距離のことだ。

　天体同士が接近し、連星なり衛星なり、または同一軌道であってもラグランジュポイントにその位置を占める場合は新たな安定した系を生む。しかしながら他者の作品や、その背後にあるパーソナリティに対し、批評や対話という名目で過度に侵襲的な接近を試みる行為——それは、相手の「書くことの根拠（重力）」を内側から引き裂き、崩壊させてしまう。

​　コミュニティにおける「明確なNo」とは、特定の個人の排除を目的とするものではない。むしろ、それぞれの惑星がその形を保ち、自律的な軌道を維持し続けるための「安全距離（ロシュ限界）」を再定義する行為である。

　この斥力こそが、結果として系の多様性と、天体ひとつひとつの輝きを守ることにつながるのである。
また老荘思想や天文学はあくまで比喩に用いている。そちらの専門的な意味合いと異なる点はご容赦頂きたい。